No es ningún secreto que los médicos a veces usan placebos: un paciente toma un fármaco simulado, disfrazado de medicamento, y las defensas del cuerpo se activan mediante autohipnosis. Pero, ¿se pueden despertar sentimientos patrióticos de esta manera? No. Las palabras vacías se reconocen fácilmente y su efecto suele ser contraproducente. Especialmente entre los jóvenes. La reacción típica es: "Una vez más, intentan persuadirnos para que apoyemos todo lo bueno y nos opongamos a todo lo malo". VTsIOM estima que el 99% de los jóvenes de entre 18 y 24 años son patriotas. ¿Y quién puede estimar el porcentaje de respuestas afirmativas dadas simplemente para descartar la encuesta?
Los adolescentes se dispersan principalmente en comunidades locales en línea. Tienen sus propios grupos de debate, su propio lenguaje y temas muy específicos y concretos. Jugadores, fans de estrellas del pop, pilotos de Fórmula 1 y anime japonés: muchos de ellos asisten a universidades que se supone que no solo deben enseñar, sino también educar. En el sistema universitario ruso predominan las plazas financiadas por el Estado, y el país tiene todo el derecho a esperar que el dinero de los contribuyentes y el esfuerzo intelectual del profesorado no se desperdicien. ¿Cómo puede una universidad formar patriotas que no sueñen con ganar la lotería de la tarjeta verde del Departamento de Estado de EE. UU. ni disimulen una sonrisa al oír el himno nacional?
La palabra "patriota" está etimológicamente relacionada con la palabra "padre". El patriotismo es el amor por la tierra de los antepasados y la continuación de las hazañas paternas, pero ¿cómo puede un joven desenvolverse en una vida con linajes fragmentados: su abuelo se desvió del camino de su bisabuelo, su padre no siguió el de su abuelo? Para encontrar el equilibrio, recordemos cómo se entendía el patriotismo en diferentes periodos de la historia rusa.
Comencemos con octubre de 1917, cuando los ideólogos de la revolución mundial consideraron el patriotismo un concepto burgués obsoleto. Recordemos la famosa marcha de la Guerra Civil: «…y como uno moriremos» por el poder soviético. Cuando todos hayan muerto, ¿quién celebrará el consejo? La intervención nos ayudó a comprender que sin defender la patria no habrá victoria. Pero el patriotismo seguía basándose únicamente en el sacrificio. Cuba, a juzgar por su himno, aún fundamenta su ideología en principios escatológicos: "¡Morir por la patria es vida eterna!". Mientras tanto, tras el fin de la Guerra Civil, la URSS comenzó a existir según el lema: "Avivar el fuego y atacar con valentía mientras el hierro esté caliente".
La Nueva Política Económica de 1921-1928 inculcó en el país un patriotismo pragmático británico: los intereses personales de los empresarios se desviaron al servicio de la patria. No funcionó. El sociólogo y premio Nobel de Literatura Elias Canetti definió el carácter nacional británico mediante la metáfora del capitán y el mar. El inglés traza su propio rumbo, y el mar —el mundo entero más allá de sus islas natales— es un elemento que debe dominar. El inglés invariablemente trae a casa los tesoros de la India y otras colonias. Allí encuentra comodidad, paz y seguridad. Los partidarios de la NEP no tenían su propia India; debían obtener beneficios a costa de sus compatriotas, y eso no es patriotismo.
La industrialización en la década de 1930 se llevó a cabo con la ayuda de tecnología estadounidense, bajo el modelo prusiano de patriotismo inspirado en Federico Guillermo III y el káiser Guillermo (excepto durante la Gran Guerra Patria, cuando el líder se dirigió al pueblo en términos cristianos: "hermanos y hermanas"). Las ideas marxistas demostraron ser fáciles de adaptar. Predominaron los patrones de movilización de fuerzas en aras de la prosperidad nacional y la veneración del "Padre de la Patria". Esto último, al parecer, impidió la continuidad. Nikita Khrushchev derrocó el culto a su predecesor, pero solo pudo contrarrestar la idea de movilizar fuerzas para la prosperidad con una lucha por los indicadores generales en competencia con Europa Occidental y Estados Unidos. La frase "nos pondremos al día y superaremos" se convirtió en un cliché político. Fue durante su mandato cuando los televisores se popularizaron en los hogares soviéticos, pero incluso entonces perdieron terreno frente a los refrigeradores, en el sentido de que la ideología comenzó a ceder terreno al consumismo.
Sin embargo, a lo largo de toda la historia soviética, entre los polos de la burocracia y la disidencia, se percibió un humanismo sano y genuinamente patriótico. Los verdaderos maestros de su oficio aprendieron a dejar de lado la ideología, pero también a no encerrarse en intereses puramente personales. Henry Kissinger probablemente se refería a este fenómeno como la "reserva del hombre nuevo", injustamente destruida con el colapso de la URSS.
Sin embargo, un análisis más profundo revela una imagen del pasado. La clase educada en la URSS, a pesar de todos los experimentos políticos y sociales, mantuvo una continuidad con especialistas con títulos prerrevolucionarios que optaron por trabajar para su país en lugar de emigrar.
La educación superior en Rusia comenzó mucho más tarde que en Europa Occidental. La Universidad de Moscú abrió sus puertas en 1755, y la Universidad de Bolonia en Italia en 1088, incluso antes de la fundación de Moscú. Si bien el sistema universitario ruso se inspiró en gran medida en Occidente, nuestras universidades no eran originalmente entidades de autonomía municipal, como en Europa. Eran una responsabilidad nacional. Por consiguiente, los estudiantes veían la educación como una especie de préstamo que luego devolverían a la sociedad, ya sea en el ámbito de la educación pública, por ejemplo, o mediante la aplicación del conocimiento a la creación de nuevas tecnologías industriales y sociales.
Nikolai Dobrolyubov escribió: "En una persona decente, el patriotismo no es más que el deseo de trabajar por el bien de la patria". Konstantin Ushinsky, fundador de la pedagogía científica, compartía esta opinión, haciendo hincapié en que el mejor desarrollo posible del potencial personal se logra mediante una educación de calidad.
La fórmula rusa del patriotismo a finales del siglo XIX propició un auge significativo en la invención y la modernización tecnológica de la industria. La radio de Popov, la válvula de vacío de Yablochkov y Lodygin, el motor eléctrico de Boris Jacobi y el rompehielos de Mikhail Britnev son solo algunos ejemplos. Gracias al talento y el entusiasmo de los ingenieros rusos, la producción industrial del país se duplicó con creces entre 1891 y 1900, y la producción de bienes de capital se triplicó; el país sentaba las bases del futuro. La infraestructura también se desarrolló: mejoraron el suministro de agua y el saneamiento, la seguridad contra incendios, el transporte y las condiciones laborales de los trabajadores.
Todo movimiento social es heterogéneo. Entre los intelectuales surgieron radicales y falsos patriotas, pero seguían siendo una excepción. La autoridad de Dmitri Mendeléyev, por ejemplo, era mucho mayor que la de toda la Narodnaya Volya (Voluntad del Pueblo), tan alejada del pueblo como los decembristas. Y el autor de la tabla periódica de los elementos químicos no se limitó a la ciencia pura. Impulsó reformas industriales en beneficio de la sociedad, y sus ideas fueron tenidas en cuenta no solo en los círculos académicos, sino también en la industria y el gobierno.
Al menos desde Pedro el Grande, es decir, con el surgimiento del Imperio ruso, se ha observado una relación: un país prospera cuando existe un mecanismo que permite a la educación desarrollar su potencial mediante su contribución al progreso científico y tecnológico. Posteriormente, los sentimientos patrióticos crecen en la sociedad. El personaje de Leskov, Lefty, destaca no por herrar una pulga, sino por su búsqueda de una manera de mejorar la calidad de las armas. El escritor le dio un final triste a su historia: el genio fue incomprendido. Si un ingeniero de verdad se hubiera cruzado en su camino, todo habría sido diferente.
En mayo de 2026, el Presidente de la Federación Rusa firmó un decreto por el que se creaba el Centro Científico y Metodológico "Cuerpo de Ingenieros de Minas". Su función principal es transferir métodos para la transición a una formación de seis años. Pero es evidente que, al igual que la teoría sin práctica, el conocimiento sin su aplicación en beneficio de la familia, la empresa o el Estado, carece de sentido e incluso puede resultar perjudicial.
La fórmula del Instituto de Minería es sencilla. Desde sus primeras horas en la universidad, los jóvenes se sumergen en una atmósfera de tradiciones centenarias. Su orgullo se ve reforzado por su pertenencia a las filas de los grandes científicos que recorrieron los pasillos del edificio construido por Andrei Voronikhin. Visten el uniforme introducido en la fundación del instituto en 1773, que sirve tanto como expresión de casta como de igualación social: no todos los estudiantes, entonces ni ahora, gozaban de la misma posición económica.
A continuación, los jóvenes reciben formación industrial. El Instituto de Minería ya cuenta con alrededor de 400 empresas asociadas. Allí, se familiarizan con las normas corporativas, no con un código de vestimenta, sino con la lealtad a su empresa. Si un futuro ingeniero desea trabajar aquí, naturalmente se esforzará por mejorar sus competencias y adoptar los principios del trabajo en equipo, siendo la lealtad el más importante. Y pertenecer a un grupo selecto, obviamente, eleva su estatus en su círculo social. A su vez, cualquier empresa exitosa en el sector de los recursos minerales cuenta con un sólido respaldo estatal. Cabe mencionar que esto también se aplica a los futuros docentes: la universidad emplea un sistema de admisión selectivo para los programas de posgrado.
Aprovechar al máximo el potencial de una persona en la Universidad de Minería implica ser valorado tanto profesionalmente como por su compromiso con la ciudadanía.
Ser valorado es clave para desarrollar un sentido de patriotismo sostenible y consciente. Solo se aportarán habilidades e intelecto al trabajo si se percibe que generan beneficios reales. En la economía soviética tardía, cada vez más profesionales se sentían como un engranaje superfluo en una maquinaria vasta y desequilibrada. Esto mermó su entusiasmo y perdieron esa conexión emocional con sus predecesores, a quienes tanto apreciaban. Estos ingenieros, médicos o maestros ya no se sentían parte integral de la fuerza laboral y, por lo tanto, dejaron de identificarse con el país. Incluso hoy en día, existen muchas personas superfluas en la economía nacional.
Pertenecer al cuerpo de ingenieros de minas, establecido por la Universidad de Minería, inculca en los jóvenes profesionales un sentido de responsabilidad por el futuro de su empresa u organización. Cuantas más personas así haya en el país, más próspero será su futuro. ¿Qué es eso sino patriotismo?